对“活”的教育的点滴理解

——读陈鹤琴先生《活教育》有感

星空体育网页版(中国)官方网站/登录/入口  龚荔群

一、关于“活”的理解

1、百度词条：活，原意生存，有生命的，能生长，与“死”相对，如活人，活物。常表示生动，不呆板，机灵，有生气：活力。

2、哲学意义：运动的，发展的，联系的，变化的。

二、关于“活”的教学

 “活教育”思想是陈鹤琴先生于1940年在江西省立实验幼稚师范学校时提出经过7年的教学实践建立的一个教育理论体系。什么是活教育——陈鹤琴先生认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这是“活的教育”，而不是死的教育。简单的说，活的教育就是“不是死的教育”。书本主义的教育就是死的教育。我们要活的教育，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们一起为儿童谋福利。尽量利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛，打破只用儿都听，眼睛看，而不用口说话，用脑子想事的教育。

活教育的教学方法论是与以活动为中心的课程论相一致的，是以强调“做”为基调的。陈鹤琴在1941年为《活教育》杂志撰写的发刊词申明确提出了活教育的方法论：“做中教，做中学，做中求进步。”

活教育的方法论脱胎于杜威“寓学于做”的主张，但比杜威的主张进了一大步，因为它不但是要在“做”中学，还要在“做”巾教；不但要在“做”中教与学，还要不断地在“做”中争取进步。

活教育理论认为，“做”是儿童获得真知的基本途径，也是儿童的学习的真谛。陈鹤琴先生说：“儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。”他认为，如果不让儿童去做他所能做的事，不让儿童去想他所能想的事，就会阻碍儿童的身心发展，限制儿童最宝贵的自动研究精神。

活教育所主张的“做”，并不是简单的游戏、劳动或学习，不是尝试错误，而是把动手与动脑结合起来的“做”，是在思想参与下的“做”。正如陈鹤琴先生所说：“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做功夫。”“思想是行动之母，思想没有受过锻炼，行动就等于盲动，流于妄动。”山所以，对儿童来说，“做”是身心协调发展的条件。

活教育理论认为，“学生由做中学，教师也要在做中教，不应该只是片面的学习”。教师的“做中教”关键是教会学生“做中学”，为学生“做中学”创造良好的环境与条件。而要做到这一点，关键是与学生共同“做”。陈鹤琴曾以教学生学游泳为例：“你要儿童游水，你一定要在水里教他学；而且要他自己也实地到水里去，否则光是怕；游泳给他看是没有用处的。”在“做中教”的过程中，教师要指导学生正确地掌握知识与技能，使他们运用科学方法做事，运用科学方法求知。他指出：“倘使不教而让儿童自己去瞎摸，那是太不经济了。我们人类所有的经验，是应当利用的。”但这种指导并不是越俎代庖，而是在学生主动积极性得到充分发挥基础上的教，是所谓的“做中教”。

活教育理论为此把教学过程分为四个步骤。第一步是实验观察。主要是通过学生的观察与实验，来获得直接经验。在引导学生观察时要注意：全面观察，概括全体；比较观察，精密分析；系统观察，有明确目标；五官俱到，使各种感觉互相补充。这是教学的感性阶段，应尽力促使学生发现问题、提出问题。第二步是阅读参考。活教育理论认为，许多知识是不可能拿来实验观察的，单凭经验也不易彻底了解事物。所以，在“做中学”的过程中发现了问题，就要大量阅读参考，擢去疑窦。这样，既能弥补学生感性经验的不足，又可以防止他们“陷入主观主义经验主义的偏向”。第三步是发表创作。在这个阶段，要求学生把观察参考所得加以整理，融会贯通，变为自己的经验，自己的学习成果。学生可就此机会充分发挥自己的创造力，用故事、报告、演讲等各种形式表现出来。第四步是批评检讨。在这个阶段，教师和学生一起共同分享学习的成果，互相学习，互相批评，总结经验，吸取教训，既把总结所得应用到生活实践中去，又把它作为新的学习过程开始的基础。上述四步是教学的完整过程。每经过这样一个过程，学生的知识和能力都会前进一步，教师的学识与能力也会有所进步。而“教的进步，也是学的进步，那便是‘做中求进步’”。

那么，就是说，我们要教会教好学生，要使我们的教学是活的，不是死的，就要懂得学生心理。套用中国大教育家陶行知先生描写当年中国教育的情形时的两句警语：“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。”那么，我们今天应该把它改为：教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。意思就是，“活”的教学应该要把教材教活，教学的方法要灵活，教学的结果就是生长的了：学生的书本也是活的，学习的方法应该是灵活的，那么学习的效果也会是生长的。

我最大的感触是，所有的教学都不应该刻意为之，活的教学更应如此，活的教学，绝对不要为“活”而刻意活，他应该是顺势而为，水到渠成的。愿“活”教育的的思想装在心中，在教学中自然流淌。